少年 PI 的奇幻漂流

到現在，周遭的人看過這片的，很少

不知道是否在於內容沒有太多灑狗血的片段

抑或是主角群並非是知名的演員

而我，在上映後兩周看了這部片，初次，看了馳名已久的 IMAX 3D

很土的是，上電影院看 3D 電影，這回也不過是第三次

先前看得均為一般的 3D，除了開頭有立體的感覺，最記得的就是字幕永遠是最立體的，除此之外，沒了

IMAX 版的很不同

有著影片開始前倒數的數字狠狠地在你面前呼嘯而過

我想如果數字上有手，那應該招呼的到我

很奇妙的，片頭所看見的動物，片中許多場景，均是在我們腳下的這片土地所拍攝

我們的母親很美，在觀賞後更是如此體會

片頭開始，印度風的音樂緩緩響起，這大概是我第一次在電影中聽到如此完整的歌曲

太長了，長到我開始懷疑眼前不是我要看的那部片，活脫是 3D 版的 Discovery

動物很多，也很真實的紀錄牠們自在的活動，由此開始鋪陳，述說故事是從這動物園開始

但不是過於專注，抑或是不適應 IMAX 3D，總覺得動物園中有幾個運鏡，造成畫面的 lag，是我太敏感了嗎 ?

前半段花了半小時多的時間在介紹 PI 的成長，由中年的 PI 緩緩的對著那位加拿大的作家說著

對此段，我認為是必要的，若非如此，也無法了解 PI 在這樣的船難中為何會存活下來

感性與理性，同樣的反映在東方與西方思想上

在片中也同樣的套用在 PI 的母親與父親身上

PI 的母親，慈祥、溫和，像極了傳統的東方人，雖有著高知識，卻不顧家人的反對而下嫁給 PI 的父親，一個動物園的園長，因此對家人的思念，成為她心靈上的支柱

PI 的父親，堅毅、理性，因小時候罹患小兒麻痺痛苦不堪時，解救他的卻是西方的科學，因此捨去了信仰，而僅相信科學，有著理性且尊重他人的想法

對於 PI 的父親，雖在片中後段均無著墨，但也是影響 PI 很深的人。尤其是他對 PI 說著，你看從野獸的雙眼看不到殘暴的野性，只是因為自己眼神的投射，看的其實是自己，而不是眼前的危機。因此執意讓 PI 看見現實的殘酷，這是需要，也是必要

另一點令人敬佩的是，當 PI 最後信了三個宗教 (印度教、基督教、伊斯蘭教)，他的父親並未因此阻止他，只希望他對信仰要理性而不要盲從

但最終，PI 的回答是：我要接受受洗。這代表 PI 選擇了信仰，選擇了她的母親。然而信仰是需要虔誠的，但 PI 並非一個虔誠者，他的信仰並非唯一，這或許可以從印度教有數萬個神來解釋他不排斥其他的宗教，但也說明了他的信仰的真神是誰並不重要，重要的是他心靈上的寄託，而選擇寄託，這也表示他選擇了逃避，逃避理性的現實。就如同他與阿南蒂的離別，他甚麼都記的住，唯獨離別時說的話，他怎麼也記不住

片中總共說了兩個故事，而一大半的時間都在說著他與理查派克，僅用不到五分鐘的時間說完第二個故事。第一個故事藏著許多陷阱，而且虛幻。但畫面太美了，過程太勵志了，漂亮的讓人相信他是真的。然而他的美麗就如同許多人的白日夢，是由現實的殘酷，躲避，因而產生，因此產生了理查派克，這頭孟加拉虎，因為對於野獸，殘忍的事情看起來，似乎也就理所當然

片中有許多的陷阱，在船難開始，動物相繼漂流而出，PI 說了：是誰放你們出來的？

船難的當下，即便有著晃動，鎖住的柵欄怎會如此輕易地打開，這是第一個陷阱，也是為了他後續的故事開始作的鋪陳。隨後跑上甲板上的救生艇，哭喊著要找他的家人，而那位吃素的東方人卻要他先上船，說要去幫他找，試問，這跟火災一樣，誰會願意再去找？隨後便是驚嚇的斑馬跳上救生艇，隨即展開漂流。這也是鋪陳，要說明的是上船的是那頭斑馬，為那位吃素的東方人製造不在場證明，但事實上，上了船的正是那位東方人。

猩猩，是唯一一個一開始並沒有上救生艇的動物，也是唯一一個被 PI 救起的，隨著那堆香蕉。片尾的日本人指出，香蕉不可能浮在水面上。更何況一隻猩猩還搭著他漂浮。這已點出，香蕉是假的，猩猩也是假的。假的並不是沒有人被救上來，假的只是他所描繪的猩猩。

PI 問著猩猩說：妳的孩子呢？猩猩不語，也沒甚麼反應。這在說明著，他的小孩已經找不到，也已經死去。猩猩代表的女性，代表著母親，一隻會游泳的女性動物，就如片頭開始沒多久，PI 敘述自己的母親是個游泳健將，如此合理著串起，猩猩就是自己的母親，而 PI 詢問著，就是自己哥哥的下落。

鬃狗，獵食者，喜食腐肉，好獵中型動物，例如斑馬。這邊巧妙的利用鬃狗的特性描繪出鬃狗獲救後，從不適應船難後的暈眩，到後續耐不住飢渴而開始獵殺斑馬，從斑馬的斷腿開始。之後又咬死阻止牠再次啃食斑馬的猩猩，進而被孟加拉虎給咬死。船餐廳中的廚子，在面對 PI 家人提出需要素食，他的回應是：就只有這個，吃不吃在妳。這也說明著廚子的個性，在現有環境下，要有甚麼能夠活下去才是重點，其他的不重要。就如同鬃狗，被認為喜食腐肉，但其實鬃狗是獵殺活著的動物，並非喜食，而是為了生存，腐肉也要吃。

鬃狗表示著是人的本能，也是理性。在災難中如何存活才是重點。因此他首先咬食的並不是更弱的猩猩或是PI，而是斷了腿奄奄一息的斑馬。對於本來是肉食性動物來說，行為是自然的。但對於草食性的猩猩與PI 來說，是憤怒的。

憤怒，引起人底層的本性，掩蓋掉理性，掩蓋掉原有的一切。孟加拉虎的出現，說明著這樣的憤怒有多強烈，強烈到他的型態大於鬃狗這樣獵食性動物。他創造出更兇猛的野獸，殺了鬃狗。之後又消失在視線中。

這其中便有著問題點。開始逃到救生艇上時， PI 在船頭掀開帆布其實是沒有看到孟加拉虎，只有看到補給品，因此這又是個陷阱，讓人誤以為孟加拉虎是隱藏的很好，但其實就如同每個人的心裡，都隱藏著一頭孟加拉虎

從一開始理查派克氣焰囂張的，讓 PI 不得不跳船躲在救生圈上，到後來 PI 可以偶而試探地回到船上，這都是在敘述著人的內心，憤怒 與 理性之間的相互試探，這也說明著 PI 在想著為何未如此，該如何面對，與該如何與其相處。與其相處，便說明了 PI 接受了理查派克，也說明他接受了自己的憤怒面，當然，更說明了他要接受親人的死去，與自己動手殺人的這個事實。

殘酷 ? 就因為殘酷，因此藉由救生艇所繫著的那個救生圈，PI 逃避在那，船身上的刻痕，除了在記錄他漂流的天數，也是在記錄他逃避的天數。

大海中的藍鯨，代表著希望，而這個希望的躍起，帶走他所有的補給品，也代表著她的存糧告竭，也迫使他不得不去面對另一面的他，那個猛獸，理查派克。

人對於宗教的寄託，一部份在於自己內心的懦弱，無法勇敢去面對，如同 PI ，雖然在其中展現他的毅力，但也顯示出他對死亡的懦弱，這樣的懦弱，首見於那隻鬼頭刀。飢餓迫使他動手殺了鬼頭刀，懦弱讓他將動手的契機與目的轉化為濕婆神的化身救贖，看似合理，其實是在欺騙自己。如此的反覆欺騙自己，如何與憤怒共存，如何地為了生存而食肉，直到暴風雨後，虛弱的漂到那座奇幻島嶼上

島嶼上有數不清的狐獴與吃不完的樹薯，更有奇妙的淡水池。在如此災難性的殘酷後，得到如此的景象，除了寓言故事外，現實世界上如何可遇見 ? 這便是崩潰後所產生的幻覺，那種幻覺便是逃避現實的寄託所得到的幻想，因此 PI 才能夠合理的去跟自己解釋，自己所吃下的是神蹟。直到看見樹葉中的牙齒，才驚醒，自己所言理查派克可盡情享用的狐獴，自己賴以維生的樹薯，不過就是屍體上的蛆與一絲絲的筋肉，與 …. 他的理智線。因為他最後食用的便是他自己最愛的母親

上岸了，獲救了，哭泣了，哭泣的不是自己獲救，而是理查派克的離去。PI 最終希望象徵自己兇惡殘忍的理查派克可以與自己一同獲救，如此將得以讓心理的野獸也一起得到救贖。然而卻是理查派克的離去，這也說明了他的心裡的那頭野獸，是不受自己控制，雖然與他相處了那麼多的時間。

理查派克，最終就是在說著 PI 的另一面。兇惡、憤怒、肉食性。若 PI 在旅程中不支而死去，理查派克也會跟著死去，這點，回想著漂流到奇幻島嶼前的那場暴風雨，PI 虛弱著抱著理查派克的頭說著，我們都快死去

PI 真的懦弱嗎，我覺得只有在他的心理層面，是如此，但真要說的話，我還是那句話，因為 PI 的懦弱而獲救。他的懦弱便是對死亡的懼怕，因此他將自己投入宗教，用宗教去說明或試圖的去解釋許多現實的殘忍。若是這樣的話，那片頭半小時的時間所介紹他的童年過程，才會讓人覺得，原來如此

片中用了許多意象去敘述母親，例如宗教、例如濕婆神、例如蓮花。由 PI 的母親介紹印度教讓 PI 啟蒙，讓母親在地上畫著蓮花來隱喻蓮花是母親，那在無人島上最後撥開如蓮花的樹葉所看到的牙齒，也不意外的讓人了解那是母親的牙齒，離開無人島最後一幕，濕婆神的影像，更是說明如此。由此可知，PI的母親是影響 PI 最大的人，也是他最愛的人，因此要如何接受自己吃下自己母親的身軀，那才是本片最殘忍的一段，就因為那段太過於殘忍，PI 不願意去面對因此創造了理查派克、創造了無人島。因為那段才過殘忍，因此聽過故事的人寧願相信他所敘述的第一個故事。

人的懦弱，不就是如此 ?

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這篇斷斷續續寫了五個月，期間也買了正版鐵盒裝藍光，但也沒再重新看過，想想真的是 … 懶阿 …..

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以下的資料是網路上查到的 點此可看全文

1884年，英國發生了一起震驚世界的海難食人案——“女王訴達德利和史蒂芬斯案”。這是一起影響深遠的刑事案件，它涉及在一場海難後為求生而食人的行為，能否依據海事慣例進行辯護，並最終確立了一個普通法的先例——危急狀態無法構成對謀殺指控的合理抗辯。
海難後的食人慘案

1884年5月19日，“木犀草”號遊船從南安普敦啟程，船上有達德利船長、史蒂芬斯、布魯克斯，以及年僅17歲、無航海經驗的帕克。 7月5日，在行駛到好望角西北約2600公里處時，海浪突然沖垮防浪擋板，“木犀草”號很快沉沒，船員逃上了唯一一艘救生艇。

巨大的海浪、凶狠的鯊魚、食物與淡水的短缺，連續挑戰船員的生存極限。 7月20日，帕克開始生病，史蒂芬斯也感到不適。 7月23日，帕克昏迷。在死亡的威脅下，達德利說，抽籤決定以某個人的死換取其他人的生存，才是明智的選擇。布魯克斯表示拒絕。 7月25日，仍看不到獲救的機會，史蒂芬斯按住帕克雙腿，達德利在禱告後用折刀殺死了帕克。布魯克斯事後聲稱他既沒有同意，也沒有表示反對；而達德利堅持認為布魯克斯當時表示贊同。剩下的三個人以帕克的屍體為食，還找到了淡水。 7月29日，倖存者獲救。

9月6日，達德利、史蒂芬斯和布魯克斯被送往英國康沃爾郡的法爾茅斯市。入關時，達德利和史蒂芬斯提供了證詞。他們很坦誠，相信會受海事慣例的保護。海關官員以“公海謀殺”之名，向法爾茅斯市市長利迪科特申請並得到了逮捕令。內政部長哈考特在收到案卷材料後，立刻與總檢察長詹姆斯及副檢察長赫舍爾進行磋商，決定提起控告。
本案控告的困難在於證人只可能來自三名被告，沉默權會妨礙任何正式的訴訟程序；而供詞只適用於供述者本人，不能及於共同被告，或許還不足以證明有罪。 9月18日，控方要求撤銷對布魯克斯的指控，以使其成為本案證人。治安官表示同意。在康沃爾郡與德文郡的冬季巡迴審判中，開始了對達德利和史蒂芬斯的審判。
11月3日，赫德爾斯頓爵士，在埃克塞特市，主持對達德利和史蒂芬斯的審判，達德利和史蒂芬斯申辯無罪。控方反對將危急狀態作為辯護理由，但沒有隱瞞當時救生艇上的生存環境，並最終建議寬赦被告。

赫德爾斯頓希望通過確保判決被告有罪，從而一勞永逸地解決將危急狀態作為辯護理由的法律問題。他指令陪審團提交一份特別裁定，僅陳述他們發現的案件事實，無需提出任何其他意見，法律問題則由法官組成的合議庭認定。

儘管辯方在總結陳述中強調了危急狀態，赫德爾斯頓卻提出一份提前擬定的特別裁定，一面閱讀，一面要求陪審團表示同意。法庭一片沉默。結果，以陪審團的名義裁定，“無論是否基於整體考慮，那些囚犯過去構成並且現在也構成謀殺罪，陪審團對此一無所知，求助於法庭”。

12月4日，王室法院分庭在首席大法官科爾里奇爵士的主持下開庭。控方提出，任何普通法上的權威都無法支持下述觀點，即危急狀態可以成為對謀殺指控的辯護理由。辯方則通過援引先例，提出諸多支持危急狀態辯護理由的主張。經退庭商議後，科爾里奇代表法庭宣布，“我們（法官）全體一致的意見是，應當認定（被告）有罪，但會以書面方式記錄我們（判決）的理由，並在下週六予以公佈”。
12月9日，經過法律技術方面的討論後，合議庭發現，無論是基於法律先例，還是基於倫理與道德，在普通法上，根本沒有任何針對謀殺指控所涉及的危急狀態的辯護理由。法庭依法判處達德利和史蒂芬斯死刑，但建議予以寬赦。最終女王將刑期減至6個月監禁。後來，達德利移居澳大利亞，但始終認為對他的有罪判決是不正當的。

為了紀念本案中死去的理查德·帕克，有人在其出生地附近的南安普敦市東郊梨樹坪教堂立起一塊墓碑，上面鐫刻著：
為了紀念理查德·帕克，17歲，因“木犀草”號遊船失事，在熱帶舢舨上經歷19天可怕災難後，死於1884年7月25日。
他雖殺我，我仍信他。 《約伯記》
主啊，不要將此罪歸於他們。 《使徒行傳》